En todas las introducciones que he leído, se enfatiza la inmensidad del Maha-bharata. Es un hecho importante y no puedo evitar mencionarlo yo mismo. El Maha-bharata, también llamado Jaya o Bharata, está compuesto por más de 100.000 versos en sánscrito.
Solo para darte una idea de lo que eso significa, representa, como volumen de trabajo, ocho veces la Ilíada y la Odisea juntas. Por lo tanto, no estaría mal considerarlo no solo como un libro, sino como una verdadera enciclopedia del conocimiento védico. Sin embargo, su inmensidad pasa a un segundo plano si consideramos la calidad, es decir, la cantidad y riqueza de los temas tratados. El Maha-bharata es la obra divina más excelente, porque contiene no sólo la historia y la filosofía puránicas, sino también un gran número de otras ciencias. La historia principal habla de una enemistad familiar entre los hijos de Pandu y los hijos de su hermano mayor, Dhritarastra, comúnmente conocidos como Pandavas y Kauravas. El villano de esta historia se llama Duryodhana, quien, debido a una fuerte envidia, provoca el exterminio de toda una generación de reyes y soldados. Sin embargo, sería simplista argumentar que el Mahabharata es solo la narración de una disputa entre primos. El autor del texto trata tantos temas diferentes que a veces la historia principal se desvanece y la atención del lector es captada por otras historias y otros temas. Pero incluso si el lector desatento pierde el hilo de la historia principal, no tendría nada de malo porque las llamadas historias secundarias no son menos importantes que la principal.
Entre estos encontramos tesoros de filosofía, literatura, religión, astronomía, astrología, política, sociología, medicina y otras ciencias. Cualquiera que a pesar del obstáculo de su inmensidad y a veces su complejidad, sienta el deseo de leer o, mejor, estudiar el Maha-bharata, es afortunado. Es una historia espiritual, su vida tendrá una gran ventaja. El Maha-bharata cuenta una historia real, exactamente como la cuenta el autor. El compositor del Maha-bharata es el sabio Vyasa, también conocido como Vyasadeva y Veda Vyasa. Su nombre completo es Sri Krishna Dvaipayana Vyasa, hijo de Parasara Muni y Satyavati Devi. Según los Puranas, Vyasadeva es un ciranjiva, alguien que puede vivir durante milenios. Todavía reside en su asrama del Himalaya en Badri, que es visitado por muchos peregrinos cada año. Considerando la seriedad del autor, el Maha-bharata nunca podría ser una novela banal nacida de la mente fértil de un poeta. Otros sabios igualmente importantes establecen que se trata de relatos que realmente sucedieron, de carácter trascendental, de origen espiritual, que purifica a quien los lee.
Grandes sabios como Vyasadeva y aquellos que estaban involucrados en la historia de diversas maneras no tenían apego por el mundo material y, en consecuencia, no se molestarían con la literatura mundana, contada solo por puro placer. De hecho, el Srimad-Bhagavatam (1.7.10) nos dice: Introducción 17 suta uvaca ātmārāmāś ca munayo nirgrantha apy urukrame kurvanty ahaitukīḿ bhaktim ittham-bhūta-guṇo hariḥ “Todos los diferentes tipos de ātmārāma, que son aquellos que se complacen en el ātmā o el yo espiritual, especialmente aquellos que están establecidos en el camino de la autorrealización, aunque liberados de todo tipo de ataduras materiales, sienten el deseo de volverse puros, hacer servicio devocional a la Suprema Personalidad de Dios, lo que significa que el Señor tiene cualidades trascendentales y, por lo tanto, puede atraer a todos, incluso a las almas liberadas”. Si la historia no fuera puramente espiritual, no habría sido escrita, ni posteriormente escuchada o leída por aquellos cuyo objetivo es el avance espiritual.
